Surnud moslemi ummaru keha pesemine

Surnud moslemi ummaru keha pesemine

# Pealkiri # Peske hilise # / pealkirja # keha
Surnud pesemine on kohustuslik (Fard KIIIIIIA) [1] neile, kes tegelevad selle matmise ettevalmistamisel. Kui sellist ei ole, peaks kõik moslemid seda tegema.
Kui üks moslemite, olles Mount Araf kõrval prohveti kõrval, kukkus kaameli kõrval ja olles loomade kanu all kannatanud halvasti ja suri, hüüatas prohvet: "Tema vee omistamine sidrome [2] ja tema veega. Wrap see oma riided [Imeram [3] Seda kasutati Savana] "[4].
Kui me räägime sellest, kes peaks surnud või surnud isiku keha pesema, siis teadlased väitsid ühemõtteliselt, et mehed peaksid pesema hilinenud meeste keha ja naised on naised. Surnud meeste asutuste arusaamatuse eeliseks on need, kes on peamiselt matuse palve esialgsed [5] ja naistel naistel - tema sugulased. Mis puudutab selle ülejäänud abikaasade poolt kellegi täita, vastavalt prohvet Muhammadi toetavate toetuste tunnistusele (ja ta õnnistab oma Jumalat ja tervitab) abikaasa võib oma naise pesta ja vastupidi. Ja ainult teadlased Khanafitsky Mazhab räägivad selle [6] intraktiivsusest.
On vaja, et isik, kes peseb surnud isiku keha, teadis rituaali järjestust ja oli usaldusväärne teatavate vigade mitteavaldamise seisukohast usaldusväärsus, mida saaks näha surnud isiku kehal ja tema eluea jooksul Nad peksid neid.
Prohvet Muhammedi Ibn 'Umar ütles: "Lase, et usaldusväärsed inimesed pesevad oma surnud mehi" [7]. Prohvet Muhammed ise ütles: "Kes kõlab surnud ja jahtuda teda [Vea], on Jumala andestust nelikümmend korda" [8].
Hea ja positiivne surnud isiku välise seisundi kohta teistega rääkida ja vajadusele. Prohvet kutsus: "Mainige Ainult] teie surnud ja hoiduma positiivseid omadusi ja hoiduma [mainita] nende puudustest (defektid)" [9].
Eelistatult (Mustahab) pesemiseks:

- mitte pesta hilja avatud taevas;


- keegi ei kutsuta osalema, välja arvatud assistent, kui vaja ei ole vaja;


- täitke ruumid viiruk lõhnaga;


- Ärge vaadake surnud isiku keha paljaid osi, välja arvatud sunnitud;


- Ärge puudutage surnud keha, välja arvatud RAG [10] kaudu. Te saate panna kindad ja pesta hilise käsna keha;
- Täielikult lahja (täitke täielik ablution, HUSL) pärast surnud keha Wasy'i lõpetamist [11].
Surnud keha pesemise järjestus kõigi nüanssidega:
1. Pange paljad ja kaetud vööst keha põlvedele [12] pardal.
2. Te saate katta surnud või hilise rätiku või mis tahes lõuendil [13].
3. Soovitav on surnud tagaküljele surnud jalad Kaaba suunas, kergelt oma pea tõstmiseks.
4. Tõstke keha ja veeta oma kätt ülalmainitud mao ülalt alla toidu jääkide väljundist pärasoolest. Ran [14] puhastamise asukoht.
5. Peske need kehaosad, mida traditsiooniliselt pestakse voodoo "(väikese ablundeerimisega), välja arvatud suu loputamine ja nina pesemine. Suu ja nina saab paremini võita märg riideid. Vesi sisenemisel on äärmiselt ebasoovitav [15].
6. Mõned habras pesuvahend pesta pea pea [16].
7. Pöörake surnud vasakul küljel ja pestakse seebi veega paremale küljele, kuni vesi hakkab keha vasakul küljel äravoolu.
8. Pööra paremale küljele ja pestakse ka õlgadest keha vasakule jalgadele, kuni vesi hakkab karjuma.
9. Siis keha pannakse tagaküljele ja valage see kolmas [17] aeg [18].
10. Pühkige keha kuiv rätikuga ja rakendage habras õli või vedelikku pea, habe, otsaesine, nina, käepidemed, põlved ja jalad.
11. Naelad ja juuksed on võimatu, soovimatu [19]. See on parem loputada küünte all mustuse jääke [20].
12. Käed asuvad kehas. Pärast seda, keha wrap Savan. On vaja teada kohustuslik miinimum (FARD) rituaali keha keha surnud veepuuduse korral, kiirustades või teadlikkuse puudumise puudumine selle protsessi keerukustes: kui pesta või valatakse kogu hilinenud veekogu, eelnevalt pesta lisanditest. Ilma selleta minimaalseta, et maa reetmine on surnud keha keha vastuvõetamatu. Juhul, kui keha maeti ilma ablusioonita, siis võimaluse korral rulli ja pesta [21].
Eriline eesmärk enne WASY algust on vabatahtlik. Samuti ei ole vaja, et pesemine oli moslem. See arvamus järgib enamikul teadlastest, kelle hulgas on Schifitsky teoloogid [22] ja Khanafitsky Mazhabs.

Küsimused teemal


Kas on vaja pesta surnud juhul, kui ainult osa kehast säilitatakse näiteks auto või lennuõnnetuse tulemusena?


Teoloogi Shifitsky ja Hanbalite Mazhabsi usub, et kui isegi väike osa on säilinud, on vaja pesta seda ja teha matuse palve selle üle [23]. Imam Abu Khanifa ja Imam Malik uskusid, et surnud keha pesemine ja matuse palve pühendumine selle üle toimub ainult siis, kui on olemas suur keha. Kui seal on vähem kui pool või näiteks inimene amputeeritakse osa keha, siis see on indulgents maa peal pesemata ja ilma pühendudes matuse palve [24].
Kui surnud isik ei ole terviklikkus, on parem õmmelda oma osad. Kui mõni osa on võimatu, siis pärast abluntsiooni järel muutub kõik kokku Savan.

Kuidas olla, kui surnud keha jaoks ei ole vett või kui keha olek ei võimalda seda veega pesta?


Sellistel juhtudel on tammum lubatud [25].

Kas see mõjutab matmisprotseduuri, mida surnud suri Junubi osariigis, see tähendab, et mul oli intiimne suhe oma naise vastu ja ei teinud kohe täielikku abluntsiooni, jättes ta hommikul ja suri öösel?


Kui isik suri, ei ole aega pesta, siis ei kajastu see hilja või selle ettevalmistamise spetsiifika olukorras [26].

Kas ma pean uputatud ühe pesema?


Vees uppunud tuleks kolm korda põnevil organismi rituaalse Wasy'ga [27]. Selline menetlus on piisav. Kui see on juba veest välja tõmmatud, siis keha pesemine (vähemalt üks) enne matmist on vajalik [28].

Kas kaotus rikutakse, kui ta puudutas surnud keha?


Ei rikutud [29].
Lisateavet selle kohta, millistel juhtudel rituaalse puhtuse seisund on häiritud ja väike või täielik ablution on vajalik, lugege minu raamatus "Moslemi palvepraktika".
Lingid teoloogilistele algsallikatele ja kommentaarile:[1] Fard KIIIIIA on see, mis on kõigi usklike jaoks kohustuslik ja nende täitmisel on kohustus kõigist välja lülitatud. Kui keegi ei ole kedagi toime pandud moslemite hulgast, langeb patt kõik, kes elavad piirkonnas.[2] Cider - LOTOS; Kasutatakse seepina. Kaasaegses praktikas saab rakendada igasugust habras pesuvahendit.[3] EYMram on spetsiaalne riietus, mida juhib palveränne palverännaku ajal ja sümboliseerides rituaalse puhtuse erilist seisundit. Meestel koosneb see kahest valgest lõhest.[4] Vt: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 tonni. T. 1. lk 378, Hadith nr 1265-1268.[5] Järjestus on järgmine: surnud, vanaisa, poja, lapselabi, vend, vennapoeg, onu, nõbu. Rohkem peamine usuliselt pädev kui eakad.[6] Vt: AZ-ZUKHAILI V. al-fikh al-islami VA Adillyatuh. 11 t juures. T. 2. lk 1484, 1485; AZ ZUKHAILI V. AL-FICKH al-Islam VA Adillyatuh. 8 t. T. 2. lk 348, 349; Amin M. (tuntud kui Ibn 'Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 2. S. 198, 199.[7] IBN MADJA M. SUNAN. Lk. 161, Hadith № 1461 "Mavda '"; IBN KUDA M. Al-Coggy [rikastav]. 12 t. Beirut: Al-Fix, 1992. T. 3. P. 371. Muhaddis teadlaste sõnul ei ole see Hadith usaldusväärne, kuid selle tähendus kanooniliselt ustav.[8] SV. X. Al-khakim. Vaadake näiteks: Nuzha al-Muttakyne. Sharh Riyadh as-Salikhin. T. 1. Lk 615, Hadith nr 928, Sahih.[9] Ibn 'Umari hadith; SV. X. Abu Dauda, ​​At-Tirmisi, Al-Khakim ja Al-Bayhak. Vaadake näiteks: at-Tirmisi M. Sunan At-Tirmisi. 2002. P. 317, Hadith nr 1020; AS-Suyuts J. Al-Jami 'AS-Sandyr. Lk. 61, Hadith nr 905, Sahih.[10] Kui riide suguelundite pesemine on tingimata (Vajib) ja kui keha ülejäänud osad pestakse - eelistatult (mushab).[11] Hadith edastatakse: "Kes surnud surnud, et ehkki täielik ablution (HUSL). SV. X. Ahmada, Abu Dauda, ​​Ibn Maja ja Ibn Hubbana. Vt: Ibn Madja M. Sunan. Lk. 161, Hadith nr 1463, "Sahhih"; AS-Suyuts J. Al-Jami 'AS-Sandyr. PP. 535, Hadith nr 8875, 8876, nii "Hassan"; AZ ZUKHAILI V. AL-FICKH al-Islam VA Adillyatuh. 8 tonni. T. 2. lk 462.[12] "surnud aurat peab tingimata katma, välja arvatud juhul, kui see on seitsme või vähem lapse laps. Kehapesulahendus on lubatud laia ja avar särgi kaudu. On usaldusväärselt teada, et Prohvet Muhammadi keha oli särgi riietatud. Kuid teadlased ütlevad, et see puudutab ainult prohvetit ise, mistõttu seda ei peeta teiste jaoks vajalikuks midagi vajalikuks. Vt: Amin M. (tuntud kui Ibn 'Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 2. Lk 195. Meestes - nabalt põlve, nii meeste ees kui ka naiste ees ja naistel - kogu keha, välja arvatud käed ja käed meeste ees ja naba ees põlve ees Naised.[13] Vt: Al-Khatyb Ash-Shirbinin S. Mugni al-Mukhtaj. T. 2. lk 57.[14] Soovitav on pesta jahedat vett.[15] Alatud seitsmeaastase vanuse surnud laps ei ole vaja teha väikest ablution (Voodoo ").[16] Mis puudutab surnud juuste kate, on lubatud, kui on vaja midagi vaja. Mõningate soovimatute soovimatute soovide mainimine on teoloogilistes töödes, kuid neil ei ole õiget põhjendust. Vaadake: Majdudddin A. Al-Ihttsyar Lee Ta'lil al-Mukhtar [Valik lemmikute selgitamiseks]. 2 tonni, 4 h. Kairo: al-fix al-'araby, [b. G.]. T 1. CH. 1. lk 92; Al-Khatyb Ash-Shirbinin S. Mugni al-Mukhtaj. T. 2. lk 10.[17] Kui kogu keha pestakse üks kord - korrake kindlasti kolm korda mainitud protseduuri - eelistatavalt (SUNNA).[18] Kui äkki pesemise protsessis või surnud keha pesemise protsessis või lõpus, mõned dehlaanid tulevad välja, siis ei ole vaja keha pesta. See on piisav, et pesta nende reovee veepesu. Vt: Amin M. (tuntud kui Ibn 'Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 2. S. 197; Al-Khatyb Ash-Shirbinin S. Mugni al-Mukhtaj. T. 2. S. 11. Enamik teadlasi tunnistab, ja mõnikord tähendab see, et blokeerimiseks on vaja puuvilla tampooni kasutada, takistades mis tahes ebapuhta või soola surnukeha väljumist. Samuti on surnud surnud villa ja kaabaga immutatud villa ja marli lõpus, on võimalik teha sideme, mida tuharad pingutatakse mähe vormis. Vaadake: AZ-ZUKHAILI V. al-fickh al-islami VA Adillyatuh. 8 tonni. T. 2. lk 469; Al-Khatyb Ash-Shirbinin S. Mugni al-Mukhtaj. T. 2. P. 19.[19] Vt: Majduddin A. Al-Ihttsyar Lee Ta'lil al-Mukhtar. T 1. CH. 1. lk 92; Al-Khatyb Ash-Shirbinin S. Mugni al-Mukhtaj. T. 2. Lk 15.[20] Kui pärast surma, küüned või juuksed olid korpused, pakkusid nad Savanis surnud surnud. Vt: Amin M. (tuntud kui Ibn 'Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 2. lk 198.[21] Vt: AZ-ZUKHAILI V. al-Fickh al-islami VA Adillyatuh. 11 t. T. 2. lk 1484; AZ ZUKHAILI V. AL-FICKH al-Islam VA Adillyatuh. B. 8 t. T. 2. lk 458.[22] Vt: Al-Khatyb Ash-Shirbinin S. Mugni al-Mukhtaj. T. 2. lk 8.[23] Ibid. Lk 34.[24] Vt: AZ-ZUKHAILI V. al-Fickh al-islami VA Adillyatuh. 8 tonni. T. 2. lk 458; Amin M. (tuntud kui Ibn 'Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 2. Lk. 199.[25] Tammum - alternatiiv väikestele (voodoo ") ja täielikule (HUSL) abormaalsele meetodile rituaalse puhtuse omandamise meetodile ilma veeta kasutamiseta. Tammu.
Mumi järjekord:

- alustage sõnadega "bisimil-lyhai rhrahmani Rhim";


- hääldada surnud rituaalse puhtuse kavatsusest;


- See on lihtne tabada peopesa pinnal maa (liiv, kivi);

Tolmu ja mis sisaldab see on võimalik;

- surnud isiku nägu tema peopesadega;


- taas tabas maapinda;


- Kui parem käsi esimesena pühkida, siis vasak käsi küünarnuki kaasava.
Vaadake: AZ-ZUKHAILI V. al-fickh al-islami VA Adillyatuh. 8 tonni. T. 2. lk 458.[26] Vt: Al-Butt R. Ma'a'a. Mushavata WA Fatawa. Lk 22.[27] Eesmärki saab väljendada vabas vormis ja mis tahes keeles.[28] Vt: AZ-ZUKHAILI V. AL-FICKH al-Islam VA Adillyatuh. 11 t juures. T. 2. lk 1487; AZ ZUKHAILI V. AL-FICKH al-Islam VA Adillyatuh. 8 tonni. T. 2. lk 460.[29] Vt näiteks: Al-'yney B. 'Made Al-Kari Sharh Sahih al-Bukhari [tugilugeja. Kommenteeri külas Hadith Al-Bukhari]. 20 tonni. Egiptus: Mustafa Al-Babis, 1972. T. 3. lk 135.
Samuti vaadake: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 tonni. T. 1. lk 109, Hadith nr 283.

Navigation

Replies to “Surnud moslemi ummaru keha pesemine

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *