Tõed dion chris liii 5

Tõed dion chris liii 5

# Pealkiri # Süütefilosoofia Loe, lasteaeda filosoofia Loe tasuta, lasteaeda filosoofia Loe online # / pealkiri #
Kinikistina filosoofia "(Dion Chrys. LIII, 5; KDEN: XEN. Pilt, III, 6). Klassika allegooriline lugemine oli tüüpilise ratsionaalsuse ja utilitaarse lähenemisviisi konkreetne rakendamine kunstile. Kunstiteostes otsisid kõigepealt nende ootamatu sisu. Lisaks oli mütoloogia allegooriline tõlgendus, et Kinic Volnoguumide müüdi sõnasõnaline arusaam oli demiatoloogilise religiooni ratsionaalse kriitika vahend. Antropomorfsete jumalate ja kangelaste fantastiline maailm asendati üsna reaalsete eetikakategooriate, poliitikate, füüsika jms abil. Teksti kahekordse analüüsi meetod oli aluseks keskajaliste aelgrite loomiseks ja järgmistel epohhidel. Ajaloos allegooria teadmatuse ja ennekõike, antisphen mängis silmapaistev roll. Näiteks allegooriline analüüs Homeri luuletusi ja mütoloogia võib olla üks Diry Chrysostomi kõned (VIII, 18. - 20 SL., 24- 28.
30 SL., 33,35). Dioni 60. kõnes peetakse Herakle'i müüt allegoriliselt. Kataloog esseede antisphen on PTTit nimed tunnistavad allegorismi ("Hercules või meele ja tugevuse", Hercules või Midas "," umbes purjusolek või umbes Kikop "jne). A. F. Losev näeb õigesti lasteaeda allegorismi üks üldist, oma esteetika olulistest põhimõtetest [148 - * Losevi A. F. Vana-esteetika lugu, M., 1969, [t, 2], lk. 94-96.] *. Moraliseerimise mütoloogia sobivuseks oli selged sofistele (mäletad kuulsaid tähendamissõna Hercules'i kuulus tähendamissõna ristteel), kuid ainult nende õpilase antisphen tegi seda pidevalt ja järjekindlalt. Mütoloogia teenis keskele olulisi kujundeid ja konflikte. Oma omavalitsuse loovust muutub oma elu iseenesest suuremate masside vara, põhjustavad arvukate legendide, naljade ja nende sõnade tekkimise tekkimist. Inimesed konverteeritakse tiibadega fraasidesse, vanasõnadesse, üllatustele, hriyale, apustalle. Väljendav näide on diogeeni näitaja - kreeka folkloori tõeline kangelane, legendi tööjõu atraktiivne keskus, mis on sageli ajaloolisest alusest. Kuid õde piiramatu eitamine ei suutnud saavutada soovitud eesmärke. See vajas positiivseid näiteid. See ei ole paradoks, sest eitamise sügavuses elas ideaali umbes unistus. Alates kriisi ajastust, Kreeka elu imetaja tarnitud materjal komöödia, satiir, paroodia ja vähem kui midagi selles oli ilus ja ülev. Ei ole üllatav, et nende positiivsed kangelased ei leidnud tegelikult tegelikkuses, vaid müütides poeetilise ilukirjanduse loomingus ja kauges ajaloolises minevikus. Täiuslik kangelane (küüniline salvei) ehitati ja teoreetiliselt ning kujutlusvõime loodud ligikaudne skeem pöördus hiljem rahva väljamõelte ja elusate detailide liha. Nagu mütoloogia puhul esitas ta koos oma asutusega, abstrakti filosoofilise argumendi suurema veekindluse esteetilise täiuslikkuse, kuigi müüt kaotab pühaduse ja usulise tähenduse hägususe. Esimene ideaalsete Kinic Heroes'i galeriis tuleks nimetada Hercules, Kelle nimi oli "Kõigi klassikalise mütoloogia inimeste kõige populaarsem" (Pierre Grimale). Isegi Rooma impeeriumi ajal koos Silvani ja teiste madalamate jumalustega austati teda eriti orjade, vabaaluste ja vabade vaestega. "... inimeste sugulastele oli ta kõigepealt töötaja, kes teenis surematuse oma väljenditega inimeste kasuks ja lihtsa aktiivse elu" [149 - * staurman em moraalne ja religioon rõhutud klasside Rooma impeerium. M »1961, C, 106 SL.] *. Hercules, sureliku ja Jumala poeg oli lähedal Nizamile ja tema, nii et rääkida, sotsiaalne päritolu ja mis oli orjus, kogedes suurim alandus. Kasvav metsas Kiferon, looduse lähedal, ta rändas maapinnale, viskades lõvi naha, relvastatud ühe alles panniga ilma vajamata. Kinismi kleendid nägid Temasse suurepärase eeskujuks, tema feats peeti salaja ja vaba vaimu võidu üle vices ja ebaõiglusega. Herculesi nimi on tihti kinic esseede lehekülgedel. Antisphen, keda Eisevius nimetas "Mees Hercules Vaimuga," näitas Great Herakla, et tööjõud on hea "(D. L. VI, 2). Homerite kangelased, Odyssey, Skranitati ja Stradelitz, mees võlgade ja võitleja himudega, meeleolu teostus ja praktilise järelevalve nautis Kinikovi erilist armastust. Siiski hakkas ta rohkem demokraatlikuma Herakli ülerahvastatud. Varajases retoorilises deklamissioonis toimib antisphen Odyssey filantroopina, autuaalseks semaaliks ja salvei. Neid leiti mitte ainult mütoloogia ja kirjandus, vaid ka maailma ajaloos. Üks neist on Asutaja Pärsia Powers of Cyrus Senior, mis materjali biograafia, mille Xenophon loodud "Kiropedia", mingi "pedagoogiline luuletus" antiikajast.
Mitmed mõtted ta kordas mõned üldised kohad Kinician doktriini - Cyrus ilmub salvei ja täiuslik kuningas, muutes igapäevaelu feats inimestele ja selleks, et maha suruda "ori". Teistest "barbaarsest" kangelastest, tark ja üllas Skif Anaharsis, kelle nimi on Kinic Kirjanduses pidevalt leitud, on teistest "barbaarsest" kangelastest väga populaarsed. Näide Anaharsisest ja teistest "vooruslikest nomaadidest" kasutati loosungi "Tagasi loodusele" propagandale. Tsiviliseeritud Ellinovi ohjeldamine ja ebaõiglane elu oli vastu karm, kuid puhtad ja vabad elud julged ja vaprad barbarid. Mõned teadlased juhtisid tähelepanu seotud omadustele Anaharsis ja EZOP-st. Semi-Land ESOP sai ka üheks Kinic Heroes'ist. Traditsioon värvis basseini basvar ja ori, julge pilk, võitleja kahjustada ja usulise pettusega. Vaenulikkus ESOP ja Delphiani preestrid andis rikkaliku materjali religiooni Kinici kriitika jaoks. Paljud Esopovskaya Baseni motiivid kajavad Kinic ideid. Mitmed tüüpilised motiivid (topos) assotsieerunud "elulugusid" EZOP ja Diogeni. Cyrus, Anakharsis, Hercules, Odyssey, EZOP - Kõik need on sümbolid külaliste sümbolid, mis alustasid süüde eksootilistes riikides, siis ajaloos, siis mütoloogias. Küünik, nagu iga teine ​​filosoofiline antiikajakool, ei saanud ilma ideeta Tema ideaalne tarkus (Sophos). Nogini kujundas oma stereotüüpi, mis realiseeriti mõnede ajalooliselt olemasolevate filosoofide ees. Iidse filosoofia jaoks oli individualiseeritud salvei kujutise modelleerimine süsteemi elava teostusena mitte vähem kui süsteem ise. "... Sophos on esimene pilt, milles meile ilmub Kreeka filosophos; Ta täidab mütoloogiliselt seitsmetes salongis, praktiliselt - Socrates ja ideaalses - Stoikovis, Epicurevis, Novo-akadeemikutes ja skeptikidel. Igal neist koolidest on muidugi oma σοόόό ... "[150 - * Marx K., Engels F. Ooo. 2. ed., Vol. 3, lk. 124.] *. Omama oma "salvei" ja algajat, kes tajuti ja kohandasid ise stoikate jaoks. Ideaalne Ninel oli mitte ainult tõmmatud, see on isegi praktiliselt kehastatud piltide antisphen ja eriti diogeeni. Lisaks "Saint" müüdi (Hercules), Novica lõi "Saint" inimestelt (Diogeen). Sotsiaalsed keeled, rohkem kui keegi, vajab sellist ebajumalat, kangelast sarnast kangelast, kuid parem, julgem, suurem. Ideaaljuhul on alati soovitud ja sularaha vaheline kaugus, reaalsest asendist eemaldamise element, see on alati keskmise taseme kohal. Kuigi "targades meestel" on rahvahulga suhtes "eksklusiivsus", märgib Marx, et "nad on teisest küljest, nagu jumalate skulptuurid ruutude skulptuurid, kusjuures õnnistatud sferarud nendega kaasnevad, - Samal ajal ja inimeste tõeline kaunistamine ja temaga tagasi pöördumine oma individuaalsuse "[151 - * Marx K., Engels F. alates varajasetest töödest, lk. 134.] *. Sellised "skulptuurid" olid Socrates ja Diogeen. Tehase koodi süütekood esitas väga kõrged nõudmised isikule, sundides teda olema valmis eneseohverdus, puudust, kangelaslikkus. "Sage," õpetas Kinikov, - enamik armastuse väärib, ta on haruldane ja tuttav ennast ... "(D. L. VI, 105). Selle põhjal mõned Bourgeois teadlased pöörduvad Kinic Salvage omamoodi supergue, "Superman", rääkides "Abyss" vahel tema ja mass (Khoistad). Bourgeois vulgaarsus on kaldunud deklareerima täiusliku kangelase haavata, vanamoodne, vahepeal, sest inimesed nende legendide ja müüte inimesed pidevalt loob ideaalse pilte "rüütlid ilma hirmuta ja heitmata. Ta on kunstilise mineviku ja kohaliku fakt. Sest "Puhastamine Augorium stabiilne" kurja ja ebaõigluse antiikajast päikeseloojangul võib võtta ainult sellise kangelase hercules. Lihtsalt surelik, sellised feats ei olnud õlal. Heraken seisis Hercules, lase tal olla ajalooliselt tõeline isiksus, vaid ainult tema legendaarne kaksik, kuid konserveeritud legendist, mille pilt sisaldab meid praegu muret. Ekstsentriline ja omakasupüüdmatu ekstsentriline, kes ei taha midagi enda jaoks ja võib küsida ainult Issandalt, kes ilmus vapustava kullakala, midagi teises - lihtsalt mitte päikese soojendamiseks. Ta ütleb alati, mida ta mõtleb, lõikab "tõde-emaka", lükkab kompromisse tagasi, tuleb praeguse vastu, muretsemata tagajärgede pärast. Tüüp - alati ebapraktiline, ebamugav, naljakas ja puudutades, kuid alati austamist. Nendega on raske, kuid ilma sellise südametunnistuseta, inimese vaikselt ühiselamu. Nuble mees ümbritsetud protosti ja charenitors tundub olevat lihtne või õnnistatud. Igal juhul on see nii mõelnud. Socrat, Diogeni, demokraatide, Heraclit ja muu kuulsa antiikaja targad kohtuvad oma tõde, "poeetilise inspiratsiooni", "plastikust poeetiline".
Kuid mitte ainult filosoofilise esitluse vorm, mida nad tegutsevad kunstiliseks, vaid ka "filosoofide ise on elus pilte, elus kunstiteosed ja inimesed näevad, kuidas nad sellest tulenevad plastist Majesteetses" [152 - * ibid, s, 133 .] *. Biograafia muutub folkloori faktiks. Kini-propaganda kirjanduses ilmus inimeste kangelane ise, mitte juhuslikult reserveeritud kujutis, vaid Hercules'i plebeian korrelatsioon ja Diogeni - Mikilli shoemaker. Selles töötaja ja salvei, nagu tema seitsmenduses, Simone, Simone, Kinic Moraali nõudeid. Temaga kohtus lugeja Sillach Kratte, Satira Menpana dialoogides Lucian "Cross" ja "Roosteri" dialoogides. Kangelane, sarnane mikrovälja, pidi põhjustama kõige kuumema sümpaatia tavalistest inimestest. Tähelepanuväärne on see, et siin ei ole valmis mudel, müüt, legendid või ajalugu, kuid positiivne pilt oli oma elus ise positiivne pilt. See Pleiade täiuslik Heroes Kinic Kirjandus on vastu negatiivsete tüüpide komplekt - nii, et rääkida, antiheroev. Ja siin kohtume ajalooliste ja legendaarsete isikutega, kes tõstatati kunstilise üldistamise tasemele. Selles reas - kuningad, türandid, rikkad, ambitsioonid, libertines, ketid, sportlased ja muud vannutatud ebaefektid. Siin Sardan.
Apal, Nino Callius, Krez ja Midas, Milon ja Mausol, Xerxes ja Dionysius, Agamemenon, Alexander, Alciviad ja teised, kelle nimed kandideerinud. Nimetatud tähemärki taaskasutati õigel hetkel, nagu nukkateri kott, näitas inimteed ja nõrkused "umbes, simmaalselt", nagu suurendusklaasi all. Nogini kasutas teist maski ära, aitas neil näidata neile oma vaenulikku ümbritseva ühiskonna suunas. See on tuntud kreeka ja maailma kirjandusest Ateena Timoni Sulleni Mangeni kujutist. Misantropa tüüp andis võimaluse paljastada tema suhtumine reaalsusele, selgitada oma mõiste meest ja ühiskonnas. Kanad on looduses plastikud, nad on "ilukirjandusest kaugel", mõtle pilte. Üheksateist ja näitaja ise on peaaegu folkloori, kogu on kastetud folk fantaasia ja huumori, kujutlusvõime, mütoloogia, luule, tiibadega väljenduste ja võrdluste võrdlemine. Keel, stiil, kogu tema kõne süsteem on sisuliselt kunstiline, kujuline. Konkreetse rolli praktikas kiniluse mängitakse

Navigation

Replies to “Tõed dion chris liii 5

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *